ČE GEVARA FABRIKANT HRABROSTI
Pedeset šesta godišnjica smrti Ernesta Gevara
Od kada je 1855. godine, viktorijanski birokrata ser Džon Bourig izjavio „Slobodna trgovina je Isus Hristos, a Isus Hristos je slobodna trgovina“, hrišćanski fundamentalisti propovedaju da su kapitalizam, demokratija i Hrist nerazdvojivi.
Živimo u vremenu koje su proglašavali krajem istorije, ali istoričar Teodor Zeldin, jedan od najznačajnijih živih mislilaca, kaže da živimo upravo na samom početku istorije.
Iz te perspektive Čeova uloga u svetskoj revoluciji ima neprocenjiv značaj. On je pokrenuo ljude da razmišljaju o smislu života i o budućnosti u kakvoj bi želeli da žive njihova deca. Ovaj revolucionar se nije zadovoljio spremnošću naroda da ga prati, on se trudio da ti ljudi pre svega steknu obrazovanje, kako marksističko tako i u svim ostalim naukama, svestan da samo obrazovan čovek može da promeni svet. Dok je ležao ranjen na zemljanom podu škole u La Igeri, zamolio je otmičare da mu dozvole razgovor sa učiteljicom. U svojim poslednjim časovima on je s Hulijom Korets raspravljao o pedagogiji.
Če je uveo još jedan bitan element, neophodan za uspešno pokretanje revolucije: „Pravi revolucionar je vođen snažnim osećanjem ljubavi… on mora da spoji strastven duh i donosi bolne odluke da ne trepne“.
U strahu od ideje koju Če predstavlja, naglašavajući vrednosti obrazovanja i ljubavi, Zapad ga je pretvorio u depolitizovanog akcionog junaka, harizmatičnog i bezopasnog mačo-heroja, zamagljujući opasnu poruku koju nosi.
Američki pisac Piter Meklaren, antropolog i politički aktivista, profesor na Univerzitetu u Los Anđelesu, objavio je knjigu Pedagogija revolucije – pokrenut Čeovom filozofijom i praksom. Da bi bolje upoznao okolnosti koje su dovele Čea do spoznaje o neophodnosti revolucije, Meklaren je krenuo kroz Latinsku Ameriku, tragajući za suštinom Čeove pedagogije, da bi zaključio: „Če je sastavljanjem molekula, za koje mislimo da se nikada ne mogu spojiti, povezivao ljude i ideje u jedno slobodarsko tkanje, reklo bi se da je bio fabrikant hrabrosti.“
Onima koji misle da je kubanska revolucija bila samo kratka, slučajna i na propast osuđena epizoda, autor poručuje da se ona dogodila u trenutku kad je sve bilo spremno za promene. Uprkos nasilju Zapada, koji sankcijama i terorizmom nastoji da slome revolucionarni duh malog karibskog ostrva, Kuba je postala kamen međaš koji deli dva sveta: onaj na koji nas osuđuju i onaj kakav zaslužujemo.
Stoga ne čudi što je i američki revolucionar Malkolm Iks poželeo da upozna Čea, izrazivši poštovanje i divljenje kakvo nije imao ni prema jednom belom čoveku.
Brazilski pedagog i jedan od najznačajnijih teoretičara odgoja i obrazovanja Paulo Freire (1921 – 1997) u knjigama „Pedagogija obespravljenih“ i „ Pedagogija nade“, objavio je ideje ključne za razumevanje postupka revolucionarnog obrazovanja masa.
Piterovo duhovno putovanje, kao čoveka i intelektualca, dovelo ga je do razumevanja suštine kubanske duše oličene u delima političkog pedagoga Paula Freirea i državnika – prosvetitelja Ernesta Gevare. Paulo i Če se nikad nisu videli, ni razgovarali, ali su se obojica, sa istom strašću, borila da sruše nepravedni poredak, unoseći jedan u teoriju a drugi u političku i gerilsku praksu ono što se zove „pedagogija ljubavi“. Od trenutka kad ga je brazilska vojska uhapsila 1964. godine, pa sve do progona i nastavljanja borbe za obespravljene, Freira je delovao na svest i maštu seljaka i radničke klase širom sveta. Iako se za razliku od Čea zalagao za nenasilnu pobunu, on i Če bili su u srcu braća. Njihovo životno, intelektualno i političko srodništvo predstavlja ono najbolje što ljudski duh može da pruži.
U eri“ciničnog razuma“, koju Freira vidi kao „novu prečišćenu, perverznu verziju kapitalizma“ teško je voleti. Zbog primera ljudske sposobnosti za ljubav, ova dvojica ne smeju umreti. Če je čitavim svojim životom i svojom smrću ostavio poruku nade. Tu nadu u bolji svet koji je moguć moramo prenositi s kolena na koleno, kao što su naši pećinski preci čuvali vatru života.
Istine koje nam Če predaje u amanet nećemo naći u formalnom obrazovanju, koje nikad nije bilo dalje od društvene prakse. Njegova poruka ljudima svodi sa na upozorenje da su ljudska bića predodređena za nešto više od onoga što nam pristiže kao milenijumsko zlo moćnih.
Činjenice ukazuju da samo znanje, onako kako ga je škola zamislila, ne transformiše život. Če je svojim primerom pokazao da ga samo pretvaranj znanja u delovanje može transformisati. Neophodno je da se njegovo nasleđe uključi u rasprave o obrazovnoj reformi, kao model moralnog vođstva, političke vizije i revolucionarne prakse.
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Prevod: Španski
Che Guevara el fabricante de valentía
Desde que en el año 1855 el burócrata victoriano Sir John Bowring declaró «El comercio libre es Jesús Cristo, y Jesús Cristo es el comercio libre», los fundamentalistas cristianos predican que el capitalismo, la democracia y Cristo son inseparables.
Vivimos en una época a la que han proclamado el fin de la historia, pero el historiador Theodore Zeldin, uno de los más importantes pensadores vivos, dice que vivimos precisamente en el principio mismo de la historia.
Desde esta perspectiva el papel del Che en la revolución mundial tiene una importancia inestimable. Él impulsó a la gente a pensar sobre el sentido de la vida y el futuro en el cual querían que sus hijos vivieran. Este revolucionario no se complació con la voluntad del pueblo de seguirle, él se esforzaba para que esa gente lograra educación, tanto marxista como de todas las demás ciencias, consciente de que solamente un hombre educado puede cambiar el mundo. Mientras estaba tumbado herido en el piso de tierra de la escuela en La Higuera, pidió a los secuestradores que le permitieran conversar con la maestra. En sus últimas horas él discutió sobre la pedagogía con Julia Cortés.
El Che introdujo un elemento importante más, indispensable para un exitoso levantamiento de la revolución: «Un verdadero revolucionario está guiado por grandes sentimientos de amor… él debe unir a un espíritu apasionado y tomar decisiones dolorosas sin parpadear».
Temiendo de la idea que el Che representa, resaltando los valores de la educación y el amor, el Occidente le convirtió en un protagonista de acción despolitizado, carismático e inocuo macho-héroe, difuminando el mensaje peligroso que trae.
El escritor estadounidense Peter McLaren, antropólogo y activista político, profesor en la Universidad de Los Ángeles, publicó el libro Pedagogía de la revolución, conmovido por la filosofía y la práctica del Che. Para conocer mejor las circunstancias que llevaron al Che hasta la cognición sobre la necesidad de la revolución, McLaren inició su viaje por la América Latina, buscando la esencia de la pedagogía del Che, para concluir: «Juntando las moléculas, de las que estamos pensando que nunca se podrán juntar, el Che conectaba la gente y las ideas en un tejido de libertad, se podría decir que fue el fabricante de valentía.»
A los que piensan que la Revolución Cubana fue solamente un episodio corto, casual y condenado al fracaso, el autor dice que ella ocurrió en un momento en el que todo estaba preparado para los cambios. A pesar de la violencia del Occidente, que mediante las sanciones y el terrorismo quiere quebrar el espíritu revolucionario de la pequeña isla caribeña, Cuba se convirtió en el mojón que divide dos mundos: aquel a los que nos condenan y aquel que merecemos.
Por lo tanto no sorprende que el revolucionario estadounidense Malcolm X deseara conocer al Che, expresando un respeto y una admiración que no había tenido por ningún hombre blanco.
El pedagogo brasileño y uno de los teoréticos más importantes de la crianza y la educación, Paulo Freire (1921 – 1997) en los libros Pedagogía del oprimido y Pedagogía de la esperanza, publicó ideas clave para entender el procedimiento de educación revolucionaria de las masas.
El viaje espiritual de Peter, como un hombre y un intelectual, le llevó a entender la esencia del alma cubana personificada en las obras del pedagogo político Paulo Freire y del estadista-iluminador Ernesto Guevara. Paulo y el Che nunca se vieron ni hablaron, pero ambos lucharon con la misma pasión para derribar el orden injusto, introduciendo uno en la teoría y el otro en la práctica política y guerrillera lo que se llama «pedagogía del amor». Desde el momento en que fue arrestado por el ejército brasileño en 1964, hasta el destierro y continuación de la lucha para los oprimidos, Freire influyó en la consciencia y la imaginación de los campesinos y la clase obrera de todo el mundo. Aunque, a diferencia del Che, defendía la rebelión no violenta, él y el Che eran hermanos en el corazón. Su parentesco de vida, intelectual y político representan lo mejor que el espíritu humano pueda ofrecer.
En la época de «la razón cínica», la que Freire ve como «una nueva, depurada, perversa versión del capitalismo», es difícil de amar. Por el ejemplo de la capacidad humana de amar, estos dos no deben morir. El Che, con toda su vida y su muerte, dejó un mensaje de esperanza. Esa esperanza en un mundo mejor que es posible debemos transmitirla de generación en generación, así como nuestros ancestros de las cuevas guardaban el fuego de la vida.
Las verdades, que el Che nos deja como legado, no encontraremos en la educación formal, que nunca se encontraba más lejos de la práctica social. Su mensaje a la gente se reduce a una advertencia de que los seres humanos están predestinados para algo más de lo que nos está llegando como el mal milenario de los poderosos.
Los hechos indican que el conocimiento por sí solo, tal como la escuela lo imaginó, no transforma la vida. El Che demostró con su ejemplo que solamente la conversión del conocimiento en la acción puede transformarla. Es indispensable que su legado se incluya en los debates sobre la reforma de la educación, como modelo del liderazgo moral, de la visión política y de la práctica revolucionaria.
Prevod: Katarina Kuzmanović
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Prevod: Italijanski
Che Guevara Fabbricante di coraggio
Da quando il burocrate vittoriano Sir John Bowrig dichiarò nel 1855: “Il libero scambio è Gesù Cristo, e Gesù Cristo è il libero scambio”, i fondamentalisti cristiani hanno predicato che capitalismo, democrazia e Cristo sono inseparabili. Viviamo in un’epoca in cui è stata dichiarata la fine della storia, ma lo storico Teodor Zeldin, uno dei più importanti pensatori viventi, afferma che viviamo proprio all’inizio della storia. Da questo punto di vista, il ruolo del Che nella rivoluzione mondiale è di inestimabile importanza. Ha spinto le persone a pensare al significato della vita e al futuro in cui vorrebbero che vivessero i loro figli. Questo rivoluzionario non si accontentò della disponibilità del popolo a seguirlo, cercò di dare a queste persone prima di tutto un’educazione, sia marxista che in tutte le altre scienze, consapevole che solo una persona istruita può cambiare il mondo. Mentre giaceva ferito sul pavimento sterrato della scuola di La Higuera, ha chiesto ai suoi rapitori di permettergli di parlare con l’insegnante. Nelle sue ultime lezioni ha discusso di pedagogia con Julia Korets. Il Che introdusse un altro elemento essenziale, necessario per il successo del lancio di una rivoluzione: “Un vero rivoluzionario è guidato da un forte sentimento d’amore… deve unire uno spirito appassionato e prendere decisioni dolorose senza battere ciglio”. Temendo l’idea che il Che rappresenta, enfatizzando i valori dell’educazione e dell’amore, l’Occidente lo ha trasformato in un eroe d’azione depoliticizzato, un eroe macho carismatico e innocuo, oscurando il pericoloso messaggio che porta. Lo scrittore americano Peter McLaren, antropologo e attivista politico, professore all’Università di Los Angeles, ha pubblicato il libro Pedagogia della rivoluzione – mosso dalla filosofia e dalla pratica del Che. Per comprendere meglio le circostanze che portarono il Che a rendersi conto della necessità della rivoluzione, McLaren viaggiò attraverso l’America Latina, alla ricerca dell’essenza della pedagogia del Che, per concludere: “Assemblando molecole che pensiamo non possano mai essere combinate, il Che collegava persone e idee in un unico tessuto libertario, si potrebbe dire che fosse un fabbricante di coraggio.” A coloro che pensano che la rivoluzione cubana sia stata solo un episodio breve, accidentale e destinato a fallire, l’autore dice che è avvenuto in un momento in cui tutto era pronto per il cambiamento. Nonostante la violenza dell’Occidente, che cerca di schiacciare lo spirito rivoluzionario della piccola isola caraibica con sanzioni e terrorismo, Cuba è diventata un trampolino di lancio che separa due mondi: quello a cui siamo condannati e quello che meritiamo. Non sorprende quindi che anche il rivoluzionario americano Malcolm X abbia voluto incontrare il Che, esprimendo il rispetto e l’ammirazione che non aveva per nessun altro uomo bianco. Il pedagogo brasiliano e uno dei più importanti teorici dell’educazione e dell’istruzione, Paulo Freire (1921 – 1997), nei libri “Pedagogia dei diseredati” e “Pedagogia della speranza”, ha pubblicato libri cruciali per comprendere il processo di educazione rivoluzionaria delle masse. Il viaggio spirituale di Peter, come uomo e intellettuale, lo ha portato a comprendere l’essenza dell’anima cubana incarnata nelle opere dell’educatore politico Paulo Freire e dello statista-educatore Ernesto Guevara. Paulo e il Che non si sono mai incontrati, né si sono mai parlati, ma entrambi, con la stessa passione, hanno lottato per rovesciare l’ordine ingiusto, introducendo l’uno nella teoria e l’altro nella pratica politica e di guerriglia quella che viene chiamata “pedagogia dell’amore”. Dal momento in cui fu arrestato dall’esercito brasiliano nel 1964, fino alla sua persecuzione e della continua lotta per i diseredati, Freira colpì la coscienza e l’immaginazione dei contadini e della classe operaia di tutto il mondo. Sebbene a differenza del Che sostenesse la ribellione non violenta, lui e il Che erano fratelli nel cuore. La loro parentela di vita, intellettuale e politica rappresenta il meglio che lo spirito umano possa raggiungere. Nell’era della “ragione cinica”, che Freira vede come “una nuova versione purificata e perversa del capitalismo” è difficile da amare. A causa dell’esempio della capacità umana di amare, questi due non devono morire. Nel corso della sua vita e della sua morte, il Che ha lasciato un messaggio di speranza. Quella speranza per un mondo migliore e possibile deve essere tramandata di generazione in generazione, proprio come i nostri antenati delle caverne custodivano il fuoco della vita. Le verità che il Che ci lascia in eredità non si troveranno nell’educazione formale, che non è mai stata così lontana dalla pratica sociale. Il suo messaggio alla gente si riduce a un avvertimento che gli esseri umani sono destinati a qualcosa di più di quello che ci viene presentato come il male millenario dei potenti. I fatti dimostrano che la sola conoscenza, come la immaginava la scuola, non trasforma la vita. Il Che ha dimostrato con il suo esempio che solo la trasformazione della conoscenza in azione può trasformarla. È fondamentale che la sua eredità sia inclusa nelle discussioni sulla riforma dell’istruzione, come modello di leadership morale, visione politica e pratica rivoluzionaria.
Prevod na Italijanski: Olga Handjal